虎虎生威——秦學(xué)研中國(guó)畫(huà)作品展
瑞虎迎新展虎畫(huà)
《虎虎生威——秦學(xué)研中國(guó)畫(huà)作品展》
由上海陸儼少藝術(shù)院、蘇州市美術(shù)家協(xié)會(huì)、上海尚畫(huà)美術(shù)館、上海民盟書(shū)畫(huà)院嘉定分院、嘉定區(qū)菊?qǐng)@新區(qū)社區(qū)黨群服務(wù)中心、嘉定區(qū)菊?qǐng)@新區(qū)新時(shí)代文明實(shí)踐分中心、嘉定區(qū)菊?qǐng)@新區(qū)文化體育服務(wù)中心聯(lián)合主辦的《虎虎生威——秦學(xué)研中國(guó)畫(huà)作品展》于2022年1月25日在上海陸儼少藝術(shù)院順利開(kāi)幕！
上海電視臺(tái)、央廣網(wǎng)、人民網(wǎng)、東方網(wǎng)、中新網(wǎng)、上觀新聞、解放日?qǐng)?bào)、新民晚報(bào)、文匯報(bào)、上海日?qǐng)?bào)、上海電臺(tái)、蘇州電視臺(tái)、蘇州日?qǐng)?bào)、姑蘇晚報(bào)等20多家新聞媒體作了詳細(xì)的專題報(bào)道。展覽以“一展兩點(diǎn)”的形式在陸儼少藝術(shù)院與陳家山·荷享藝品對(duì)外展出，用80余幅虎畫(huà)作品，全面展現(xiàn)畫(huà)虎名家秦學(xué)研珍貴的虎畫(huà)佳作。
大部分作品已在各類畫(huà)集、刊物上發(fā)表出版過(guò)。此次畫(huà)展，諸君不僅可以觀賞到秦學(xué)研先生的珍貴虎畫(huà)佳作，同時(shí)也使每一個(gè)炎黃子孫精神抖擻，強(qiáng)烈地感受到——虎，作為中華民族神圣、威武和正義的象征，正昂首傲立、崛起在世界東方，令華夏增輝，引人矚目！展覽將一直持續(xù)到2022月2月20日。
秦學(xué)研，號(hào)牧虎草堂主人。擅長(zhǎng)山水、動(dòng)物，尤以畫(huà)虎聞名國(guó)內(nèi)外。在畫(huà)虎領(lǐng)域?yàn)槟吓纱恚瑖?guó)內(nèi)有“北馮南秦” 之譽(yù)，被公認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代十大畫(huà)虎名家。他的虎畫(huà)作品風(fēng)格獨(dú)特，多次入選國(guó)內(nèi)外重大美展并獲獎(jiǎng)，并被多家國(guó)內(nèi)外博物館、藝術(shù)館、企業(yè)及收藏家收藏。建立有《秦學(xué)研虎畫(huà)藝術(shù)館》，曾于香港、澳門(mén)、深圳、上海、江蘇、廣東、山東、河南、安徽、甘肅等地舉辦個(gè)人畫(huà)展十余次。出版有《秦學(xué)研畫(huà)集1》，《秦學(xué)研虎畫(huà)選》，《中國(guó)當(dāng)代著名畫(huà)家個(gè)案研究--秦學(xué)研虎畫(huà)藝術(shù)》,《秦學(xué)研畫(huà)集2》,《秦學(xué)研工筆老虎畫(huà)法》,《收藏界關(guān)注的中國(guó)畫(huà)家——秦學(xué)研動(dòng)物畫(huà)精選》,《中國(guó)當(dāng)代名家——秦學(xué)研大紅袍畫(huà)集》、《中國(guó)當(dāng)代名家（第二卷)——秦學(xué)研大金袍畫(huà)集》、《藝苑掇英---當(dāng)代著名美術(shù)家精品薈萃. 秦學(xué)研作品集》等個(gè)人專集。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)畫(huà)畫(huà)虎藝術(shù)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)，江蘇省國(guó)畫(huà)院特聘畫(huà)家, 蘇州吳門(mén)中國(guó)畫(huà)研究院副院長(zhǎng)。
展覽作品欣賞
▲虎虎生威
古意盎然 大美無(wú)言
——秦學(xué)研新古典虎畫(huà)藝術(shù)賞析
李偉華
有人說(shuō)，如果沒(méi)有八十變法，就沒(méi)有大師齊白石；如果沒(méi)有潑墨潑彩革新，張大千終其一生也就是一位臨摹高手；如果沒(méi)有白賓虹到黑賓虹的轉(zhuǎn)變，也就沒(méi)有集大成的山水巨匠黃賓虹。藝術(shù)家只有通過(guò)不斷的創(chuàng)新和自我否定，走向成熟，走向鮮明個(gè)性，甚至構(gòu)筑其在藝術(shù)史中的位置。觀賞秦學(xué)研先生的虎畫(huà)作品，不僅可以發(fā)現(xiàn)其探索審美情趣、追求審美理想的心路歷程，可以窺見(jiàn)其別出心裁，大膽創(chuàng)新的嬗變與躍遷。
▲羅漢說(shuō)法
一、博觀約取
秦學(xué)研先生是一位傳統(tǒng)的守望者。透過(guò)古意盎然的作品，不難發(fā)現(xiàn)他對(duì)于傳統(tǒng)文化的深沉的思索。他認(rèn)為藝術(shù)不僅僅是一種技術(shù)和方法，更重要的是一種精神現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象。藝術(shù)家必須找到根脈和靈魂，才可能登堂入室，窺見(jiàn)藝術(shù)的真諦。
▲和諧
他對(duì)藝術(shù)尋根的充滿無(wú)窮好奇心，苦心孤詣，發(fā)幽探微，矢志不移。浸潤(rùn)在文化典籍的海洋里，和先賢對(duì)話，與心靈溝通，讓文化碰撞；漫步于曠野鄉(xiāng)村，與自然交流，看逝者如斯；伏案揮灑，徜徉于筆墨迷離的意境里，思索人生如畫(huà)，畫(huà)如人生。拂去歷史的塵埃，漸漸打開(kāi)一條通往藝術(shù)神奇世界的幽徑。他仿佛看到中華文化的文脈，像昆侖之巔的一滴清露，落入原始社會(huì)樸素神秘的細(xì)泉，流入諸子百家爭(zhēng)鳴，匯成一汪小溪，歡唱東流，融入秦漢浩浩雄風(fēng)，滲進(jìn)魏晉風(fēng)骨，納入唐宋的雍容文雅、元明的冷逸平淡……更匯流當(dāng)代囊括四海、包容宇宙的博大胸襟，匯聚成一條浩渺無(wú)際的文化長(zhǎng)河，奔流于永恒時(shí)空。這條文脈，滲入中國(guó)的詩(shī)文、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、園林、建筑之中，形成節(jié)奏、韻律、人物、圖景、故事……它流動(dòng)著、變換著、或輕盈或沉重的走向前方。沿著這條河流，走在繪畫(huà)藝術(shù)道路上，他從容而堅(jiān)定。
▲靜觀
他早期畫(huà)路寬泛，題材廣闊，山水，人物，花鳥(niǎo)，走獸，無(wú)一不涉，無(wú)一不精的張大千曾是他的楷模。多年的藝術(shù)實(shí)踐和人生經(jīng)驗(yàn)，使他領(lǐng)悟到，在這個(gè)信息爆炸、知識(shí)噴涌的時(shí)代，要自成一家，獨(dú)具個(gè)性，貪多求博，只會(huì)一事無(wú)成，面面俱到，浮光掠影，終究難成面目。必須放下執(zhí)著，大膽取舍，廣泛涉獵，博觀約取。
▲拂曉
傳統(tǒng)虎畫(huà)不僅僅是一種繪畫(huà)，更像是一種象征意義的符咒，用于鎮(zhèn)宅辟邪、驅(qū)兇禳災(zāi)、保佑安寧。時(shí)代變遷，這套流于程式符號(hào)，漸漸失去生命活力。虎畫(huà)從神壇跌落，回歸于自然。但虎這種國(guó)人心目中的祥瑞之物，根植于人的潛意識(shí)成為一種文化基因。能否傳承中華文脈，融入時(shí)代精神，創(chuàng)造出一種全新虎畫(huà)藝術(shù)，成為秦學(xué)研孜孜以求的藝術(shù)理想。
▲曙光
二、古意新意
趙孟頫說(shuō)，“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益。”石濤則講“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。兩個(gè)看似截然相反的命題，凸顯出藝術(shù)繼承與發(fā)展對(duì)立統(tǒng)一。繼承什么？發(fā)展什么？藝術(shù)界從未停止過(guò)爭(zhēng)論。趙孟頫明確回答：要繼承“古意”！這“古意”絕不是復(fù)制和陳腐，而是中國(guó)文化的內(nèi)在精神，或者叫靈魂！近現(xiàn)代美術(shù)史上的大師巨匠，都是萃取“古意”的大家！賓虹老人的繪畫(huà)看似不經(jīng)意，實(shí)則法度完備，古風(fēng)卓然而渾化無(wú)跡，筆墨和畫(huà)面深處蘊(yùn)含的是漢唐的博大蒼茫；傅抱石先生瀟灑筆墨背后的浸潤(rùn)的是魏晉風(fēng)流；李可染先生深沉的畫(huà)面中，聳立的是五代北宋以來(lái)，北派山水中正、肅穆的審美理想。正是“古意”成就了大師！秦先生尋找的是虎畫(huà)中的“古意”！
▲晨曦
“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”講的是新意。藝術(shù)的生命在于變法，技法的變法是淺層的，藝術(shù)境界的躍遷與升華則是深層的。反觀中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史，就是一部變革史。古代的王維、董源、巨然、范寬、荊浩、關(guān)仝、馬圭、夏遠(yuǎn)、趙孟頫；近代的徐渭、石濤、八大、吳昌碩、齊白石、黃賓虹；當(dāng)代的李可染、傅抱石。這些大師巨匠，哪一位不是傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)者，哪一位不是改革創(chuàng)新者？
▲漫步秋光
▲開(kāi)懷
秦先生在尋求古意新意的路上艱難跋涉。蘇州是一個(gè)歷史文化名城，繪畫(huà)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名家輩出，顧愷之、陸探微，張僧繇、張璪、黃公望、倪瓚、沈周、文征明、唐寅、仇英，燦若星辰，光耀千秋。黃公望“外師造化，中得心源”繪畫(huà)理論，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；倪瓚幽靜孤寂的山水成為中國(guó)山水之高標(biāo)。
▲舔犢情深
秦學(xué)研從吳門(mén)畫(huà)派入手，沿著文脈傳承，逆流而上，追摹宋元神韻，感悟漢唐雄風(fēng)，品味魏晉風(fēng)骨，膜拜老莊的大美、至樂(lè)之境。觀賞他的作品里，我們可以發(fā)現(xiàn)趙孟頫、王蒙縝密工致、清秀古雅的筆法，可以感知到吳門(mén)畫(huà)派文雅清新的審美情趣，可以品味到宋代山水中肅穆莊嚴(yán)的意趣，可以領(lǐng)悟到老莊物我合一、虛靜無(wú)為大美的境界。這不就是秦學(xué)研虎畫(huà)藝術(shù)的“古意”和靈魂嗎？
▲五福圖
秦學(xué)研在自己作品中，融入新時(shí)代精神，建立個(gè)人的繪畫(huà)語(yǔ)言體系，為觀賞者提供全新的視覺(jué)圖像經(jīng)驗(yàn)。為了使自己的作品高古而又不失新意，在對(duì)虎畫(huà)背景景物的描繪上，借鑒了很多西方抽象和構(gòu)成圖式等藝術(shù)語(yǔ)言，把傳統(tǒng)繪畫(huà)大忌的平行線、斜線，用于自己繪畫(huà)構(gòu)圖之中，延展畫(huà)面空間感，營(yíng)造出有限中無(wú)限，細(xì)密的線條也是藝術(shù)家的忌諱，它會(huì)使作品感到甜膩，但他通過(guò)精心描繪，深淺變化，韻律的調(diào)整，色彩的層層渲染，構(gòu)造出一種蒼茫悠遠(yuǎn)的空靈之境。他把這種藝術(shù)的手法總結(jié)為：創(chuàng)造平面中的縱深感，靜止中的悠久感，有限中的無(wú)限感，景象中的意蘊(yùn)感。以紙墨造境，為觀賞者的想象力辟出道路，通過(guò)有限的形象聯(lián)想出無(wú)限意境。這種變法與作品的高古風(fēng)格，渾然一體，沒(méi)有絲毫的違和之感。漸漸形成了自己在虎畫(huà)領(lǐng)域獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)語(yǔ)言。
▲半醉秋林
三、境界躍遷
潘天壽先生說(shuō)：“藝術(shù)之高下，終在境界。境界層上，一步一重天。雖咫尺之隔，往往辛苦一世，未必夢(mèng)見(jiàn)”又說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)以意境、氣韻、格趣為最高境地。”
▲悟
藝術(shù)境界是藝術(shù)家思想境界的反映，也是藝術(shù)家的精神氣質(zhì)、真誠(chéng)感情的流露。秦學(xué)研先生的虎畫(huà)藝術(shù)情趣與風(fēng)格的不斷變法，審美意境的轉(zhuǎn)變，可以概括為：自然精靈、風(fēng)流儒生、山林隱士、逍遙游者四個(gè)階段。
▲舒懷
自然精靈是虎畫(huà)藝術(shù)的起步階段。畫(huà)家以寫(xiě)生為基礎(chǔ)，深入刻畫(huà)這一自然界的精靈。畫(huà)家筆下的百獸之王，或俯瞰眾獸，或叱咤風(fēng)雨、或出沒(méi)林間、或休閑嬉戲，稱王稱霸，威風(fēng)凜凜。作品有《潛形》、《高歌》、《晨霧》、《雄風(fēng)》、《細(xì)雨》、《雄視》、《清泉》等。透過(guò)作品，可以看出畫(huà)家精準(zhǔn)的造型能力和爐火純青的寫(xiě)實(shí)功夫，繪畫(huà)中勾皴點(diǎn)染的技法，隨心所欲，運(yùn)用自如。在代表作《潛形》中山君用工筆描繪，以朦朧的筆意寫(xiě)枯黃的秋草，有意弱化配景元素，使主體更加凸顯，用柔和、明凈、漸變充滿暖意的黃色襯托背景，使畫(huà)面更加和諧。對(duì)虎的刻畫(huà)耐人尋味。不僅將虎的骨、肉、形態(tài)以及如錦似緞的毛皮光澤，栩栩如生的表現(xiàn)出來(lái)，更把老虎發(fā)現(xiàn)目標(biāo)后那種藏形匿跡、屏息凝視、躡手躡腳、蓄勢(shì)待發(fā)的姿態(tài)和微妙神情，惟妙惟肖的刻畫(huà)出來(lái)，精妙絕倫，呼之欲出！真切、生動(dòng)、深刻，極具視覺(jué)張力和藝術(shù)感染力。
▲威震山谷
風(fēng)流儒生是秦先生藝術(shù)境界第一次躍遷。他把對(duì)人的關(guān)懷從虎的形象創(chuàng)造中映射出來(lái)。將人的情感熔鑄其中，化物性為人性，采用擬人的手法，從動(dòng)物性中構(gòu)造出一個(gè)人性的世界。代表作有《歡樂(lè)》、《天倫》、《舔犢》、《愛(ài)戀》、《無(wú)猜圖》、《細(xì)雨》、《聽(tīng)經(jīng)》、《盼歸》等。在幽谷中，巖石上，溪流旁，涼風(fēng)習(xí)習(xí)的林蔭下，草長(zhǎng)鶯飛的草地上，一只、兩只或數(shù)只，或靜靜佇立，或安然躺臥，或姊妹玩耍，或兄弟嬉戲，或低語(yǔ)交流，或耳鬢廝磨，或巡游出行，或家庭聚會(huì)，有血有肉，有情有趣。有細(xì)水長(zhǎng)流的真摯情感，也有對(duì)月聽(tīng)風(fēng)的時(shí)光散漫；有清音獨(dú)遠(yuǎn)的煙雨牧歌，也有孤獨(dú)寂寞的淡淡鄉(xiāng)愁。世間百態(tài)，人間的真情，被細(xì)致、微妙、含蓄、親切表現(xiàn)出來(lái)，營(yíng)造出一種溫柔、敦厚、典雅、沖和的審美趣味。
▲守此山野趣
山林隱士是其藝術(shù)境界從入世向出世的嬗變。作品多以一只老虎為描繪對(duì)象，或漫步于蒼茫雪野、或孤坐于山崖之上、或獨(dú)立于蒼茫夜空、或隱跡于云霧之中、或靜臥于山林之間。像一位隱逸山林的謙謙君子，忘卻世間煩惱，遠(yuǎn)離紅塵喧囂，沒(méi)有患得患失，沒(méi)有疲于奔命，恬靜淡然、悠然自得。享受陽(yáng)光燦爛的日子，感受四時(shí)的風(fēng)雨晴晦，思索生命的奇跡，享受自然的歡愉。代表作有《秋水》、《踏雪》、《遙思》、《煙云過(guò)眼》、《仰觀天象》、《雪野》、《明月清風(fēng)》等。這一時(shí)期的作品的主題不是家庭倫理，而是置身世外，獨(dú)享寂寞個(gè)體的心靈觀照。蓄神奇于平淡，寓感愴于平和，置熱情于平靜。少了一縷人世間的煙火，多了一些冷眼和孤寂。隱逸山林，回歸自然，寧?kù)o淡泊，氣定神閑，超然物外，天人交感。營(yíng)構(gòu)出一種世外桃源般的靜謐和冷逸。這也許就是藝術(shù)家回歸真我，尋覓到的獨(dú)立個(gè)性的精神家園。
▲風(fēng)月無(wú)邊
逍遙游者是他藝術(shù)走向成熟形成風(fēng)格的升華。畫(huà)家以傳神的造型，細(xì)密精微的筆墨，文雅淡泊的氣息，靜寂而又富有詩(shī)意的畫(huà)面，營(yíng)造出一種純粹的、獨(dú)立的、靜穆的、悠遠(yuǎn)的戛戛獨(dú)造的境界。寄寓著畫(huà)家對(duì)宇宙人生的深刻思索。代表作有《靜觀》、《悠遠(yuǎn)》、《往還》、《云起》、《天地玄黃》、《寂兮寥兮》、《心事浩茫》、《寂寞的行者》、《清純世界》等。這些作品，至精至華，獨(dú)具匠心，境界雄渾、浩渺、神秘、幽深，含“味外之旨”，蘊(yùn)“言外之意”，觀之讓人心如止水，“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮”；時(shí)空交錯(cuò)，滄海桑田，“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。無(wú)是無(wú)非，無(wú)得無(wú)失，無(wú)來(lái)無(wú)去，超越功利、超越欲望，超越忘生死、超脫一切觀念的限制、束縛。“游乎天地一氣……芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)。”藝術(shù)家筆下的老虎宛如一位置身茫茫宇宙的逍遙游者，乘云御風(fēng)，獨(dú)立八荒，靜觀大化，生生不息，超然時(shí)空，物我兩忘，天地齊一，大美無(wú)言。
▲秋到深山
從對(duì)傳統(tǒng)虎畫(huà)符號(hào)的摒棄，到追求溫馨家庭情趣，從隱逸山林散淡隱者，到遺世獨(dú)立的逍遙君子，變法、嬗變、躍遷、升華，這是秦學(xué)研追求藝術(shù)精神，不斷創(chuàng)新的探索之路。寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意、主觀與客觀、具象與抽象、倫理與哲思，不斷交匯、融合、碰撞，終于形成了自己超凡脫俗、獨(dú)具一格的新古典虎畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格，不僅得到藝術(shù)界的贊譽(yù)也受到國(guó)內(nèi)外收藏家們的激賞。
▲沉思
近年來(lái)，秦學(xué)研逐漸把主要精力用于寫(xiě)意虎的創(chuàng)作中，在意象世界里天馬縱橫，在水墨的天地里心手雙暢。虛實(shí)相生，神與物游，營(yíng)造出一任天然的藝術(shù)圖景。他最喜歡石濤：“于墨海中立定精神，筆鋒下決出生活，尺幅上換去毛骨，混沌里放出光明。縱使筆不筆，墨不墨，畫(huà)不畫(huà)，自有我在。”的藝術(shù)理想。傳承寫(xiě)意文脈，營(yíng)構(gòu)意境之美。構(gòu)圖取法宋人的空曠悠遠(yuǎn)，筆墨追求元人的滋潤(rùn)蒼茫；線條強(qiáng)調(diào)書(shū)法用筆，墨色追求清透蒼潤(rùn)。畫(huà)面水墨淋漓，煙云迷蒙，意象混淪。他的寫(xiě)意虎平淡天真，萌態(tài)可掬，親切可愛(ài)，披圖獨(dú)對(duì)，如與稚子嬉戲，一種單純的親切，會(huì)心的喜悅，油然而生。
▲但等月圓時(shí)
四、人品畫(huà)品
作品即人。優(yōu)秀的作品是藝術(shù)家人格精神、思想境界的載體，是全面修養(yǎng)的顯現(xiàn)，是智慧的物化，是心靈的痕跡。
▲虎嘯千山動(dòng)
秦學(xué)研先生與其說(shuō)是一個(gè)探索者、開(kāi)拓者，不如說(shuō)是一位虔誠(chéng)的修行者。他喜歡寧?kù)o，樂(lè)于獨(dú)處，不逐時(shí)尚，淡泊名利，置身典雅幽靜的牧虎草堂，獨(dú)守一方藝術(shù)天地。這種邊緣狀態(tài)，使他與生活的喧囂保持了一定的距離。生活方式異于古人，但精神世界則與古人息息相通。他從不急于求成，十年面壁，潛心構(gòu)制，不問(wèn)風(fēng)雨，辛勤耕耘，埋頭創(chuàng)作。他心胸開(kāi)闊，心態(tài)平和，溫柔敦厚，技法上的純熟，學(xué)養(yǎng)上深醇，用溫良恭儉讓來(lái)概括他的品行，真是恰如其分。當(dāng)今時(shí)代，名利熙熙，人心惶惶，人為物役，心被欲累，像秦學(xué)研這樣氣定神閑，忘情于自己的一方藝術(shù)世界，實(shí)屬不易。
▲尋覓
秦學(xué)研創(chuàng)造的這種有意味的美感形式，其格局謹(jǐn)嚴(yán)，意境精密，下筆矜持，立論幽微，學(xué)養(yǎng)深醇。是內(nèi)在氣質(zhì)與自然宇宙的默契，是超塵拔俗的意匠語(yǔ)匯，是思緒奔流、直抒胸臆的靈魂表達(dá)。借助創(chuàng)作主體老虎的人格化，承載著的獨(dú)特的藝術(shù)密碼，表現(xiàn)出藝術(shù)家本身的人格力量、文化品味和藝術(shù)風(fēng)格。作品所呈現(xiàn)的生命與靈魂，是藝術(shù)家所感所思，以及對(duì)民族文化的深刻理解和對(duì)民族性的觀照。觀賞秦先生的繪畫(huà)，典雅而深邃，靜穆而悠遠(yuǎn)，古意盎然，耐人尋味。
2021年9月1日夜于抱月軒窗下
